история русского народа. по Ключевскому. Зарождение народа и государства

Ниже я приведу выдержки из курса лекций профессора Ключевского. Обратите внимание на следующий факт: русичи перестали приносить человеческие жертвы и стали русским народом после пяти сотен лет, прошедших с рождества Христова. К этому волнующему моменту то, что называют европейским народом уже вовсю учило римское право. Также обратите внимание откуда и вследствие чего русичи пришли и осели на русской земле. Их прогнали с насиженных мест, расположенных у морей. Загнали в болота.

Курс русской истории проф. В. Ключевского.
1904

До половины 9 века, до прихода варягов, на равнине вдоль Днепра, было дико и пусто.
Жили люди, но дико. Начатки гражданственности были занесены пришельцами из Скандинавии варягами, около середины 9 века.
В Повести о начале Русской земли сказано "жили звериным образом, скотски, в лесах, убивали друг друга, жили разбросанными враждебными родами".
Так история русская начинается с половины 9 века, изображением первичных исторических процессов, которыми везде начиналось человеческое общежитие. Картиной выхода из первобытного дикого состояния.

Народ есть население, не только совместно живущее, но и совокупно действующее, имеющее общий язык и общие судьбы.
В 3 веке после Р.Х. наша страна подверглась нашествию со стороны Балтийского моря: это были отважные мореходы готы, по рекам нашей равнины проникавшие в Черное море и громившие Восточную империю. В 4 веке их вождь Германарих завоеваниями образовал из обитателей нашей страны обширное царство. Это было первое исторически известное государство, основанное европейским народом в пределах нынешней России.
По свидетельству Иорнанда - летописца 6 века, славяне занимали Карпатский край. Карпаты были общеславянским гнездом. Эти карпатские славяне с конца 5 века и в продолжение 6 века, громили Восточную империю (организуя военные дружины для походов), переходя за Дунай.
Прежде чем восточные славяне с Дуная попали на Днепр, они долго оставались на капатских склонах; здесь была их промежуточная стоянка.
У восточных славян на Карпатах в 6 веке сложился большой военный союз под предводительством князя дулебов. Борьба с Византией завязала этот союз, сомкнула восточное славянство в нечто целое. Этот военный союз и есть факт, который можно поставить в самом начале нашей истории.

Византийцы говорят о вторжениях задунайских славян в пределы Империи во второй четверти 7 века. Замечали, что славяне живут в плохих хижинах, разбросанных поодиночке, и постоянно переселяются. С половины 7 века прекращаются набеги славян на Империю, вследствие отлива славян с Карпат, каковой совпадает с аварским нашествием на восточных славян.
Ко 2 веку от Р.Х. народные потоки прибили славян к среднему и нижнему Дунаю. Прежде они терялись в разноплеменном населении Дакийского царства и только около этого времени начали выделятся из сарматской массы, обособляться в глазах иноземцев, как и в собственных воспоминаниях. Пришли на Днепр, медленной передвижкой с остановкой на Карпатах, длившейся со 2 до 7 века. В 5 и 6 веках в Средней и Восточной Европе очистилось много мест, покинутых германскими племенами, которых гуннское нашествие двинуло на юг и запад в римские провинции (см. историю Португалии). Аварское нашествие оказало подобное действие на славянские племена, двинув их на опустелые места.

Уже в 6 веке славяне признавали повелителем вселенной одного бога громовержца - Перуна. К концу 10 века князья приносили жертвы и клятвы идолам Перуна.
Обоготворенный предок чествовался под именем чура, или щура. Осталось пращур, чур меня (обереги). Родовые границы - чересчур. Покойника сжигали, пепел собирали в посудину и ставили на столбу на распутьях, где сходятся межи разных владений.

Сев по Днепру, славяне очутились на круговой (вокруг Европы) торговой дороге (из варяг в греки).
Хозары, расселившиеся в степях на юге по берегам Волги и Дона, стали посредниками живого торгового обмена между балтийским Севером и арабским Востоком с половины 8 века. Торговля славян с востоком шла под покровительством хозар, бравших десятину, как и византийский император.
С развитием торговли, возникли сборные торговые пункты, куда сходились для торговли, гостьбы. Погост. Позднее, там ставили христианские храмы (людные места), тогда погост стал местом, где стоит сельская приходская церковь. При церквах хоронили покойников.

Киев, возникший как обьединение хозяйств (родов) трех братьев-звероловов, под предводительством старшего, Кия, имел общерусское значение, как узловой пункт торгово-промышленного движения. Киев стал центром политического обьединения всей земли.
Император Константин Багрянородный рисует следующую картину жизни киевского князя второй половины 10 века: в ноябре, русские князья "со всею русью", т.е. с дружиной, выходили из Киева... в городки, т.е. на полюдье. Князья отправлялись в славянские земли древлян, дреговичей, кривичей, северян и прочих славян, плативших дань руси. И кормились там всю зиму, в апреле спускались опять к Киеву. Славяне, платившие дань, зимой рубили лодки-однодеревки и весной сплавляли их к Киеву, продавали руси. Оснастив и нагрузив лодки, русь в июне шла по Днепру к Витичеву, где обьединялась с новгородцами, смолянами, черниговичами и пр. Потом все шли в Константинтинополь. Почти весь 10 век продолжалось покорение славянских и финских племен, сопровождавшееся обращением покоренных в рабов.
Главными торговцами были киевское правительство, князь и его мужи, бояре. К княжескому торговому каравану примыкали лодки простых купцов.